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雷公嘴(共10篇)

来源:读后感 时间:2018-11-09 点击: 推荐访问:雷公嘴图片 雷公嘴面相

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雷公嘴(一):

《西游记》5个故事情节,70—100字,每个故事情节的相应人物性格特征和每个故事情节的读后感.要写的好一点哦、清楚一点,不要乱乱的.

●第一回
东胜神洲傲来国海中有花果山,山项上一仙石孕育出一石猴.石猴在所居涧水源头寻到名为“水帘洞”的石洞,被群猴拥戴为王.又过三五百年,石猴忽为人生无常,不得久寿而悲啼.根据一老猴指点,石猴经南赡训洲到西牛贺洲,上灵台方寸山,入斜月三星洞,拜见须菩提祖师,被收为徒,起名曰孙悟空.
●第二回
悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及“筋斗云”.一日,悟空受众人挑唆,变为松树,引起祖师不快,被逐出洞.回到花果山,与占山妖魔厮斗取胜,带回被掳的众猴与物品.
●第三回
悟空使摄法将傲来国库馆里兵器搬进山中,操演群猴.山中妖、兽纷纷拜悟空为尊.悟空向龙王讨得重一万三千五百斤的如意金箍棒.在幽冥界勾掉猴属在生死簿上的姓名.龙王和阎王表奏玉帝,请伏妖猴.玉帝派太白金星赴花果山招安悟空.
●第四回
悟空被授以“弼马温”之官,他得知此官为末等职,回花果山.玉帝命托塔李天王与其子哪吒太子擒悟空.被悟空打败.金星再次招来悟空.玉帝命造齐天大圣府,让悟空居住.
●第五回
悟空管理蟠桃园,吃尽园中大桃.又赴瑶池,喝光仙酒;吃尽太上老君葫芦内的金丹.逃回花果山.玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空.悟空打退了众天神.
●第六回
南海观音徒弟木叉助天王,被战败.观音又荐二郎神.二郎神与悟空大战,太上老君在天观战,丢下金刚套,击中悟空.众神押其回上界.玉帝传旨处死.
●第七回
太上老君将悟空置入炼丹炉烧炼,四十九天后,悟空出来,大闹天宫.玉帝请来如来佛.孙悟空一路筋斗云,跳不出佛掌.如来将五指化为大山,压住悟空.命土地神用铁丸铜汁饲喂悟空.
●第八回
五百年后,如来佛欲寻一信徒取经,以使佛法永传东土.观音率木叉,带着袈裟、锡杖和金、紧、禁三个箍,驾云前往.一路上收伏沙悟净、猪悟能和小白龙;劝化孙悟空,让他们共保取经人.
●第九回
泾河龙王为使袁守诚预卜落空,私改降雨进辰,雨量.又以所占失准捣毁袁守诚卦铺.袁守诚断言龙王因违旨将被唐丞相魏征处斩.并让龙王向唐太宗求生路.太宗梦龙王求情,许之,命魏征入朝随侍,使其不能斩龙.
●第十回
魏征与太宗对奕时,梦斩老龙.当晚太宗梦龙王索命,自此身心不安而患病.为防鬼祟,他令尉迟恭、秦叔宝夜守宫门.太宗不久亡故,在阴间遇魏征旧友,现为阴间判官的崔珏.崔珏为太宗添寿二十年.还阳途中,太宗被冤鬼纠缠,散金银给众鬼而脱身.
●第十一回
唐太宗还魂,登朝宣布大赦天下,严禁毁僧谤佛.众人推举陈玄奘主持水陆大会,太宗许之.
●第十二回
观音菩萨变成疥癞游僧,将锡杖袈裟献给太宗.太宗将其赐予玄奘.观音上台对玄奘言大乘佛法的妙处,玄奘愿去西天,太宗封其为“御
弟圣僧”,赐号为“三藏”.三藏唐僧出关而去.
●第十三回
唐僧骑马西行.山边城,夜登双叉岭,被虎魔王部下生擒.太白金星搭救了唐僧.唐僧行至两界山,忽听喊声如雷:“我师父来也!”
●第十四回
叫喊者正孙悟空.唐僧收悟空为徒.西行路上,悟空打死六个剪径的强盗,唐僧抱怨不已.悟空纵云离开唐僧.观音授唐僧紧箍咒,悟空接受龙王劝告,重来保护唐僧,戴上了紧箍咒,表示不现款违背师言.
●第十五回
途径蛇盘山,马匹被鹰愁涧中之龙吞食.观音召出恶龙,将其变为白马赐给唐僧当座骑.
●第十六回
行到观音禅院,老住持为谋占袈裟,欲纵火烧死唐僧师徒,悟空从天界借鉴是避火罩罩住唐僧,自己在一边鼓风,使火烧净禅院.黑风山的熊罴怪趁火偷走袈裟.悟空上山寻妖索要袈裟.
●第十七回
悟空见一黑汉正与一道士和一白衣秀士商量开佛衣会事,遂打死白衣秀士蛇怪,与黑汉熊精相斗.悟空在洞外打死一小妖,得到请贴,变为老住持赴会.因被识破,只好请来观音.观音变为道士,劝熊怪服下悟空变的仙丹.悟空在肚内使熊怪痛不可忍.只好交回袈裟皈依佛门.
●第十八回
高老庄高太公因妖怪入赘其家请求降妖.悟空变为太公之女.迷惑妖怪.又现出原身.妖怪化作狂风而逃.悟空紧追.
●第十九回
那怪入洞取出九齿钉耙一悟空大战,当听悟空说为保护唐僧取经过此,那丢下钉耙,跟悟空去拜见唐僧,被取明为猪八戒.三人到浮屠山、逢乌巢禅师,从其处得《心经》一卷.
●第二十回
黄风岭的黄风怪先锋虎精,将唐僧摄往洞中.悟空、八戒赶往洞口搦战.虎先锋难抵败逃,被八戒一耙筑死.
●第二十一回
悟空斗不过黄风圣,败下阵来.请来灵吉,抓住黄毛貂鼠变的妖精,救出唐僧.
●第二十二回
流沙河中妖怪径抢唐僧,八戒悟空去战,妖怪钻入水中,不肯上岸.悟空去见观音,观音让木叉与悟空同去.木叉叫出妖怪悟净.悟净以颈下骷髅结成法船,渡唐僧过河.
●第二十三回
骊山老母与观音、普贤,文殊菩萨变成母女四人,意在试探四众禅心是否坚固,唯八戒禅心不坚被捆.
●第二十四回
万寿山庄观中有树结人参果,吃后长后不老.观主镇元子都二童子以人参果款待唐僧误认人参果为婴儿而未敢食.悟空偷果三个,与八戒、沙僧分食.八戒嫌少,絮絮叨叨.二童子大骂唐僧.
●第二十五回
悟空难忍毁骂,将树弄倒.二童设计把唐僧师徒锁入正殿.师徒们夜间逃走.镇元子纵云赶上,以袍袖将唐僧一行尽笼而回.夜间师徒再次逃出.又被镇元子命将悟空下锅油炸,却被悟空以石狮变成自身将锅砸穿.
●第二十六回
悟空为医活果树,拜见观音,观音与悟空同来,复活果树.镇元子开人参果会,款待观音、诸仙与唐僧师徒,并与悟空结为兄弟.
●第二十七回
唐僧遣悟空去化斋饭.山中妖精,一变美女,二变老妇,三变老翁,迷惑唐僧,悟空打死妖精,唐僧大怒,逐走悟空.
●第二十八回
悟空回到花果山,播风扬石,砸死上山捕猴的众猎户.
唐僧误入妖穴被擒.八戒、沙僧与与老妖黄袍怪在半空中乱杀.
●第二十九回
唐僧在洞内见一妇人,自称是宝象国公主,十三年前被黄袍怪摄来.公主劝老妖释入唐僧.行到宝象,国唐僧向国王递上妇人所托书信.国王恳求八戒、沙僧降妖救女,二人应诺,往战黄袍怪,八戒难敌,钻入草丛躲藏.沙僧被黄袍怪擒入洞中.
●第三十回
黄袍怪变为一美男子,前往宝象国探望岳丈国王,将唐倍变为猛虎.白龙马变为宫娥,举刀暗算黄袍怪,被打中后腿.八戒要回高老庄,白龙马劝他去找悟空.悟拒绝,八戒下山大骂,被众猴捉回.
●第五十五回
三徒赶至一座高山,见山中有洞.悟空变峰入一山洞,正逢女妖挑逗唐僧,与怪相斗,被螫头部.八戒被螫了嘴.观音让悟空请天神昂日星宫,治好八戒、悟空之伤,又现出大雄鸡原身,吓死那怪,原来是一母蝎成精.
●第五十六回
唐僧被一伙强盗吊在树上,悟空救下唐僧,打死二人,当晚,投宿一老者家,老者之子与强盗发现悟空,便欲谋财报仇.老者报信,师徒走脱,强盗追来,被悟空打得死伤伤,老者之子亦被割下头,僧大惊,先念起紧箍咒,使悟空疼痛难忍,又赶走了他.
●第五十七回
悟空去见观音被留.假悟空打倒唐僧,抢去包袱.在花果山念包袱内的文牒,并声言自己将去西去天取经,沙僧见了,去南海拜见观音.忽见悟空在旁,于是掣杖便打,并向观音述说自己所见.观音遣悟空沙僧同去花果山.
《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界,人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹.通过虚幻的神魔世界,我们处处可以看到现实社会的投影.如在孙悟空的形象创造上,就寄托了作者的理想. 孙悟空那种不屈不挠的斗争精神,奋起金箍棒,横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概,反映了人民的愿望和要求.他代表了一种正义的力量,表现出人民战胜一切困难的必胜信念.又如取经路上遇到的那些妖魔,或是自然灾难的幻化,或是邪恶势力的象征.他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈,也正是封建社会里的黑暗势力的特点.不仅如此,玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界,也都浓浓地涂上了人间社会的色彩.也而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味,在《西游记》中,简直找不出一个称职的皇帝;至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王,则不是昏君就是暴君.玉皇大帝手下十万天兵天将,竟然抵不过孙猴子一条金箍棒,而让真正的贤才去当不入流的马夫,其统治之昏暗,虚弱,不言而喻.如来佛祖所创佛教,僧人自然不能以钱财所迷,可是佛祖竟然默许手下人收取贿赂,而《西游记》一路上妖魔鬼怪,多与神佛有瓜葛,如青牛精是太上老君坐骑,金银角大王是太上老君的童子,狮驼岭三魔王均与文殊,普贤菩萨甚至如来佛祖有关系,这反映封建社会官官相护的黑暗情景.
对这些形象的刻画,即使是信手拈来,也无不具有很强的现实意义.《西游记》不仅有较深刻的思想内容,艺术上也取得了很高的成就.它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节,栩栩如生的人物形象,幽默诙谐的语言,构筑了一座独具特色的 《西游记》艺术宫殿.《西游记》在艺术上的最大成就,是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象. 孙悟空是《西游记》中第一主人公,是个非常了不起的英雄.他有无穷的本领,天不怕地不怕,具有不屈的反抗精神.他有着人性,神性和猴性三重特点.大英雄的不凡气度,对师父师弟有情有义,也有爱听恭维话的缺点,机智勇敢又诙谐好闹,是为人性,毛脸雷公嘴,山大王则是猴性,而七十二变,一个跟头十万八千里,则是神性.而他最大的特点就是敢斗.与至高至尊的玉皇大帝敢斗,楞是叫响了“齐天大圣”的美名;与妖魔鬼怪敢斗,火眼金睛决不放过一个妖魔,如意金箍棒下决不对妖魔留情;与一切困难敢斗,决不退却低头.这就是孙悟空,一个光彩夺目的神话英雄.大闹天宫的桀骜不驯,与西天取经相比似乎改变许多,其实悟空的个性仍然没有变,比如在骗取妖怪的二件宝物,让玉帝派人装天,威胁道:“若不从,即上灵霄宝殿动起刀兵.”在得知妖怪是观世音菩萨所派,咒她“活该一世无夫”,对如来佛祖更是以“妖精的外甥称呼”,孙悟空,这么一个不“听话”,不为强势屈服的硬汉子,跃然纸上.
说到猪八戒,他的本事比孙悟空可差远了,更谈不上什么光辉高大,但这个形象同样刻画得非常好. 猪八戒是一个喜剧形象,他憨厚老实,有力气,也敢与妖魔作斗争,是孙悟空第一得力助手.但他又满身毛病,如好吃,占小便宜,好女色,怕困难,常常要打退堂鼓,心里老想着高老庄的媳妇;他有时爱撒个谎,可笨嘴拙腮的又说不圆;他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒,让孙悟空吃点头;他甚至还藏了点私房钱,塞在耳朵里.他的毛病实在多,这正是小私有者的恶习.作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的,但又是善意的,毕竟他在西天一路上披荆斩棘,当开先锋,不辞辛苦污臭,所以他并不是一个被否定的人物,因此人们并不厌恶猪八戒,相反却感到十分真实可爱.特别是他的很多小聪明比孙行者强,这是孙行者做梦也不想不到他认为的呆子居然是这么一个“阴险”“狡诈”的家伙,行者化缘的斋饭,八戒吃的最多,行者打败妖怪,八戒捡便宜,没事挑拨唐僧念紧箍咒“制裁”一下行者,可是在唐僧眼中,他还是一个老实人,是个好徒弟,这也是行者的聪明不如猪八戒的地方.
唐僧的形象写得也不错,但比起孙悟空、猪八戒来,则要逊色得多.沙僧更是缺少鲜明的性格特点,这不能不说是《西游记》的缺憾.
《西游记》成书于16世纪明朝中叶,自问世以来在中国及世界各地广为流传,被翻译成多种语言.在中国,乃至亚洲部分地区西游记家喻户晓,其中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等人物和“大闹天宫”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其为人熟悉.几百年以来,西游记被改编成了各种地方戏曲,及电影、电视剧、动画片、漫画,版本繁多.在日本等亚洲国家也出现了以孙悟空为主角的文艺作品,样式众多,数量惊人.关于西游记的作者,一般认为是明朝的吴承恩. 南宋有《大唐三藏取经诗话》,金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等,元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等,这些都为《西游记》的创作奠定了基础.吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上,经过艰苦的再创造,完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨着.  唐僧:小说里的唐僧是虚构的人物,与历史上的真实人物玄奘法师是有区别的.小说里的唐僧,俗姓陈,名祎(音译)小名江流,法号玄奘,号三藏,原为佛祖第二弟子金蝉子投胎.他是遗腹子,由于父母凄惨、离奇的经历,自幼在寺庙中出家、长大,在化生寺出家,最终迁移到京城的着名寺院中落户、修行.唐僧勤敏好学,悟性极高,在寺庙僧人中脱颖而出.最终被唐朝皇上选定,前往西天取经.在取经的路上,唐僧先后收服了三个徒弟:孙悟空、猪八戒、沙僧.【金蝉子投胎——旃檀功德佛 诚实善良,一心向佛,胆小怕事,迂腐,鉴别能力差】
  孙悟空:又名孙行者、外号美猴王、号称齐天大圣.东胜神州傲来国花果山灵石孕育,因迸裂,见风而成之灵明石猴.在花果山中,有一群猴子指着花果山的瀑布说了一声,有谁敢进去,为我们寻个安家之地,不伤身体者,我等拜它为王,石猴发现水帘洞,并借此机会将“石”隐去了.后历经八九载,跋山涉水,在西牛贺洲灵台方寸山拜须菩提为师,习得七十二变化之本领.兵器为从东海龙王那抢来的“定海神针”金箍棒.此后,孙悟空大闹天宫,自封为齐天大圣,被如来佛祖压制于五行山下,无法行动.五百年后唐僧西天取经,路过五行山,揭去符咒,才救下孙悟空.孙悟空感激涕零,经观世音菩萨点拨,拜唐僧为师,同往西天取经.取经路上,孙悟空降妖除怪,屡建奇功,然而三番两次被师傅唐僧误解、驱逐.终于师徒四人到达西天雷音寺,取得真经.孙悟空修得正果,加封斗战胜佛.孙悟空生性聪明、活泼,勇敢、忠诚,嫉恶如仇、敢于反抗,热爱自由,除恶务尽,充满斗争精神,在中国文化中已经成为机智与勇敢的化身.所以孙悟空很容易就会成为中国小男孩崇拜的偶像【如意金箍棒】封建社会的叛逆者和反抗者,好动,调皮,武艺高强,勇敢机智,嫉恶如仇.
  猪八戒:又名猪刚鬣(liè) . 猪悟能,孙悟空常称他“呆子”.原为天宫中的天蓬元帅,因调戏嫦娥,被罚下人间.但错投了猪胎,长成了猪脸人身的模样.在高老庄抢占民女,后被孙悟空降伏.修得正果,封号为净坛使者.猪八戒的兵器是九齿钉钯.猪八戒只会三十六种变化.猪八戒这个形象是吴承恩塑造很成功的形象,它虽好吃懒做,却是孙悟空的左膀右臂.虽然自私,却讨人喜欢,虽然喜欢拨弄是非,一遇到困难就打退堂鼓,但对师傅却很忠诚.【天蓬元帅(戏嫦娥)——净坛使者】(36变)【九齿钉钯】憨厚淳朴,贪吃好睡,滑稽荒唐,作战勇敢,不畏妖魔,有小生产者、小市民的意识特点
  沙和尚:又名沙悟净、沙僧.原为天宫中的卷帘大将,因在蟠桃会上打碎了琉璃盏,惹怒王母娘娘,被贬入人间,在流沙河畔当妖怪(塘虱精),后被观音菩萨收服,拜唐僧为师,保唐僧去西天取经,一路上任劳任怨.虽然故事太少,生气不足,但他仍是不可或缺的配角,使用的兵器是降妖宝杖.书中又将沙和尚称为“沙僧”,取经后被封为金身罗汉.【卷帘大将(蟠桃会上打碎琉璃盏)——塘虱精——金身罗汉】(18变

雷公嘴(二):

一个都不能少 作文【雷公嘴】

一个都不能少
蓝天正是因为白云的点缀才显得更加湛蓝,荷花正是因为绿叶的衬托才显得更加出落,紫藤花正是因为有了栏架的依架才能攀附而上,姿情绽放……如果少了那些默默陪衬的“绿叶”,它们将会失去夺目的光彩,这也就像《西游记》中的唐僧师徒四人一般,若是少了其中的一个,也就无法完成西天取经之任了。一个也不能少,若是少了孙悟空,失去的将是调皮的灵气与高强的武艺。他虽毛脸雷公嘴,火眼金晴,罗圈腿,拐子步,性急好动,坐立难安,这都是显现出他的动物本性,但他精于七十二般变化,一个筋斗可行十万八千里,耍起金簸棒来,打得十万天兵天将无影无踪,可谓是神通广大。而且他有着英勇无畏的斗争精神,爱僧分明的处世原则,与超凡出世的智慧,这怎能不叫人佩服呢?取经途中,唐僧因眼不识怪,将悟空撵走,后果便是又被妖怪捉了,你看,少了他怎行?一个也不能少,若是少了猎八戒,失去的将是搞笑与战斗力,他性格温顺,憨厚单纯,但有些好吃懒做,爱贪小便宜,贪图女色,经常为妖怪之美所倾倒,再而难分敌人。但他对食与色,财物与生存等的追求,这也应是所有生命的本能追求,不过是在八戒身上放大了。且他能吃苦耐劳,对师父忠心耿耿。在与妖魔的战争中,他总是挥舞钉钯,勇猛斗战,是孙悟空的得力助手,少了他又怎行呢?
一个也不能少,若是少了沙悟净,失去的将是勤勤恳恳与默默奉献。他,算是师徒四人中最默默无闻的了,不是牵着马,就是挑着担,跟在师父后面慢慢走着,没有一点怨言。且在每次的战争中,只要他能帮上忙,总是尽力去做,他渺小却又必不可少,少了他,谁来挑担;少了他,谁来劝悟空与八戒的架;少了他,唐僧如何被照顾周到,所以少了他又怎行呢?
一个也不能少,若是少了核心人物,失去的将是精彩曲折的取经过程。他,是另外三个的师傅,虽然他有些胆小懦弱,虽然他不会武功,但他有强烈的事业与高度和责任感;遇困难,虽会惊惶失措,但从没有后悔过,更没有一丝放弃念头,且他有虔诚的求经决心与严守戒律的品行,因而具有一种向心力,在取经的队伍中发挥着中坚作用,怎能不叫人惊叹呢?且就是因为他,妖怪才出现,向着他的长生不老之身,锲而不舍地抓他,也不会有了大师兄,二师兄,三师弟的搞笑、曲折的故事,所以怎能少了他呢?
一个也不能少,没了白马,谁驼唐僧;没了妖怪,谁捉唐僧;没了神仙,谁来帮他们的忙呢……所以谁也不能少。
一个也不能少,因为有了他们,取经之咱才显得不漫长,才变得有趣、惊险,搞笑,刺激,所以,少了他们又怎能行呢?漫漫取经之路,大家随着他们的脚步一起行吧!

雷公嘴(三):

西游记书评 600字
急···

  西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界,人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已.然而,任何一部文学作品都是一定社会生活的反映,作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外.正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出,《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态,加以铺张描写”.又说:“作者禀性,‘复善谐剧’,故虽述变幻恍忽之事,亦每杂解颐之言,使神魔皆有人情,精魅亦通世故.”的确如此.通过《西游记》中虚幻的神魔世界,我们处处可以看到现实社会的投影.而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味,在《西游记》中,简直找不出一个称职的皇帝;至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王,则不是昏君就是暴君.玉皇大帝手下十万天兵天将,竟然抵不过孙猴子一条金箍棒,而让真正的贤才去当不入流的马夫,其统治之昏暗,虚弱,不言而喻.如来佛祖所创佛教,僧人自然不能以钱财所迷,可是佛祖竟然默许手下人收取贿赂,而《西游记》一路上妖魔鬼怪,多与神佛有瓜葛,如青牛精是太上老君坐骑,金银角大王是太上老君的童子,狮驼岭三魔王均与文殊,普贤菩萨甚至如来佛祖有关系,这反映封建社会官官相护的黑暗情景.
  对这些形象的刻画,即使是信手拈来,也无不具有很强的现实意义.《西游记》不仅有较深刻的思想内容,艺术上也取得了很高的成就.它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节,栩栩如生的人物形象,幽默诙谐的语言,构筑了一座独具特色的 《西游记》艺术宫殿.《西游记》在艺术上的最大成就,是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象.孙悟空是《西游记》中第一主人公,是个非常了不起的英雄.他有无穷的本领,天不怕地不怕,具有不屈的反抗精神.他有着人性,神性和猴性三重特点.大英雄的不凡气度,对师父师弟有情有义,也有爱听恭维话的缺点,机智勇敢又诙谐好闹,是为人性,毛脸雷公嘴,山大王则是猴性,而七十二变,一个跟头十万八千里,则是神性.而他最大的特点就是敢斗.与至高至尊的玉皇大帝敢斗,楞是叫响了“齐天大圣”的美名;与妖魔鬼怪敢斗,火眼金睛决不放过一个妖魔,如意金箍棒下决不对妖魔留情;与一切困难敢斗,决不退却低头.这就是孙悟空,一个光彩夺目的神话英雄.大闹天宫的桀骜不驯,与西天取经相比似乎改变许多,其实悟空的个性仍然没有变,比如在骗取妖怪的二件宝物,让玉帝派人装天,威胁道:“若不从,即上灵霄宝殿动起刀兵.”在得知妖怪是观世音菩萨所派,咒她“活该一世无夫”,对如来佛祖更是以“妖精的外甥称呼”,孙悟空,这么一个不“听话”,不为强势屈服的硬汉子,跃然纸上.
  说到猪八戒,他的本事比孙悟空可差远了,更谈不上什么光辉高大,但这个形象同样刻画得非常好.猪八戒是一个喜剧形象,他憨厚老实,有力气,也敢与妖魔作斗争,是孙悟空第一得力助手.但他又满身毛病,如好吃,好占小便宜,好女色,怕困难,常常要打退堂鼓,心里老想着高老庄的媳妇;他有时爱撒个谎,可笨嘴拙腮的又说不圆;他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒,让孙悟空吃点苦头;他甚至还藏了点私房钱,塞在耳朵里.他的毛病实在多,这正是小私有者的恶习.作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的,但又是善意的,毕竟他在西天一路上披荆斩棘,当开路先锋,不辞辛苦污臭,所以他并不是一个被否定的人物,因此人们并不厌恶猪八戒,相反却感到十分真实可爱.特别是他的很多小聪明比孙行者强,这也是孙行者做梦也不想不到他认为的呆子居然是这么一个“阴险”“狡诈”的家伙,行者化缘的斋饭,八戒吃的最多,行者打败妖怪,八戒捡便宜,没事挑拨唐僧念紧箍咒“制裁”一下行者,可是在唐僧眼中,他还是一个老实人,是个好徒弟,这也是行者的聪明不如猪八戒的地方.但猪八戒还是一个好人,没有害人之心,并且终于坚持到最后的胜利.写一个弱点很多的人能讨人喜欢,让人记住,是很不容易的.
  沙僧的形象写得也不错,但比起孙悟空、猪八戒来,则要逊色得多.沙僧更是缺少鲜明的性格特点,这不能不说是《西游记》的缺憾.尽管如此,他仍是不可或缺的配角,当孙行者和猪八戒闹矛盾的时候,须由他出来劝说调解,两位师兄外出时,由他陪伴师傅.如果没有这一个徒弟,唐僧就危险了,经也取不成.
  《西游记》成书于16世纪明朝中叶,自问世以来在中国及世界各地广为流传,被翻译成多种语言.在中国,乃至亚洲部分地区西游记家喻户晓,其中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等人物和“大闹天宫”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其为人熟悉.几百年以来,西游记被改编成了各种地方戏曲,及电影、电视剧、动画片、漫画,版本繁多.在日本等亚洲国家也出现了以孙悟空为主角的文艺作品.关于西游记的作者,一般认为是明朝的吴承恩.南宋有《大唐三藏取经诗话》,金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等,元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等,这些都为《西游记》的创作奠定了基础.吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上,经过艰苦的再创造,完成了这部令中华民族为之骄傲的文学巨

雷公嘴(四):

西游记 阅读感受【雷公嘴】

  神魔小说
  《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界,人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已.然而,任何一部文学作品都是一定社会生活的反映,作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外.正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出,《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态,加以铺张描写”.又说:“作者禀性,‘复善谐剧’,故虽述变幻恍忽之事,亦每杂解颐之言,使神魔皆有人情,精魅亦通世故.”的确如此.通过《西游记》中虚幻的神魔世界,我们处处可以看到现实社会的投影.而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味,在《西游记》中,简直找不出一个称职的皇帝;至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王,则不是昏君就是暴君.玉皇大帝手下十万天兵天将,竟然抵不过孙猴子一条金箍棒,而让真正的贤才去当不入流的马夫,其统治之昏暗,虚弱,不言而喻.如来佛祖所创佛教,僧人自然不能以钱财所迷,可是佛祖竟然默许手下人收取贿赂,而《西游记》一路上妖魔鬼怪,多与神佛有瓜葛,如青牛精是太上老君坐骑,金银角大王是太上老君的童子,狮驼岭三魔王均与文殊,普贤菩萨甚至如来佛祖有关系,这反映封建社会官官相护的黑暗情景.
  现实意义
  对这些形象的刻画,即使是信手拈来,也无不具有很强的现实意义.《西游记》不仅有较深刻的思想内容,艺术上也取得了很高的成就.它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节,栩栩如生的人物形象,幽默诙谐的语言,构筑了一座独具特色的 《西游记》艺术宫殿.《西游记》在艺术上的最大成就,是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象.孙悟空是《西游记》中第一主人公,是个非常了不起的英雄.他有无穷的本领,天不怕地不怕,具有不屈的反抗精神.他有着人性,神性和猴性三重特点.大英雄的不凡气度,对师父师弟有情有义,也有爱听恭维话的缺点,机智勇敢又诙谐好闹,是为人性,毛脸雷公嘴,山大王则是猴性,而七十二变,一个跟头十万八千里,则是神性.而他最大的特点就是敢斗.与至高至尊的玉皇大帝敢斗,楞是叫响了“齐天大圣”的美名;与妖魔鬼怪敢斗,火眼金睛决不放过一个妖魔,如意金箍棒下决不对妖魔留情;与一切困难敢斗,决不退却低头.这就是孙悟空,一个光彩夺目的神话英雄.大闹天宫的桀骜不驯,与西天取经相比似乎改变许多,其实悟空的个性仍然没有变,比如在骗取妖怪的二件宝物,让玉帝派人装天,威胁道:“若不从,即上灵霄宝殿动起刀兵.”在得知妖怪是观世音菩萨所派,咒她“活该一世无夫”,对如来佛祖更是以“妖精的外甥称呼”,孙悟空,这么一个不“听话”,不为强势屈服的硬汉子,跃然纸上.
  人物惟妙惟肖
  说到猪八戒,他的本事比孙悟空可差远了,更谈不上什么光辉高大,但这个形象同样刻画得非常好.猪八戒是一个喜剧形象,他憨厚老实,有力气,也敢与妖魔作斗争,是孙悟空第一得力助手.但他又满身毛病,如好吃,好占小便宜,好女色,怕困难,常常要打退堂鼓,心里老想着高老庄的媳妇;他有时爱撒个谎,可笨嘴拙腮的又说不圆;他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒,让孙悟空吃点苦头;他甚至还藏了点私房钱,塞在耳朵里.他的毛病实在多,这正是小私有者的恶习.作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的,但又是善意的,毕竟他在西天一路上披荆斩棘,当开路先锋,不辞辛苦污臭,所以他并不是一个被否定的人物,因此人们并不厌恶猪八戒,相反却感到十分真实可爱.特别是他的很多小聪明比孙行者强,这也是孙行者做梦也不想不到他认为的呆子居然是这么一个“阴险”“狡诈”的家伙,行者化缘的斋饭,八戒吃的最多,行者打败妖怪,八戒捡便宜,没事挑拨唐僧念紧箍咒“制裁”一下行者,可是在唐僧眼中,他还是一个老实人,是个好徒弟,这也是行者的聪明不如猪八戒的地方.但猪八戒还是一个好人,没有害人之心,并且终于坚持到最后的胜利.写一个弱点很多的人能讨人喜欢,让人记住,是很不容易的.
  沙僧的形象写得也不错,但比起孙悟空、猪八戒来,则要逊色得多.沙僧更是缺少鲜明的性格特点,这不能不说是《西游记》的缺憾.尽管如此,他仍是不可或缺的配角,当孙行者和猪八戒闹矛盾的时候,须由他出来劝说调解,两位师兄外出时,由他陪伴师傅.如果没有这一个徒弟,唐僧就危险了,经也取不成.

【雷公嘴】

雷公嘴(五):

又见孙悟空作文800字

尖嘴猴腮,生就一副猴相,性情急躁,无所畏惧,蔑视神权,勇敢坚强,意志坚定,明察秋毫,侠肝义胆,重情重义,机智过人.这就是西游记中最受小朋友喜爱,也是作者精心刻画的人物形象——孙悟空.
孙悟空出生在东胜神州傲来国花果山上.是一只石孕天生的,集天地灵气的一只神猴.后来因勇闯水帘洞,被众猴拜为王,遂称美猴王.为了不受生死的拘束,他不远万里,辗转十年,投到菩提祖师门
下.在祖师哪里,他学到了长生不老术和七十二般变化,还有十万八千里的筋斗云.回来之后,他又闯东海龙宫,要来了如意金箍棒.又闯地府,消了死籍.
孙悟空武艺高强.他曾两次到天庭,大闹王母娘娘的蟠桃会,偷吃太上老君的长生不老丹.
一次,他踢倒了太上老君的炼丹炉,炼就了火眼金睛和金刚不坏之身.他与如来佛祖斗法,结果被压在五行山下五百年.后来经观音菩萨点化,保护唐僧取回真经,修成正果,被佛祖封为战胜佛.
孙悟空聪明灵敏,机智过人.在灵台方寸山斜月三星洞拜师学艺,他的悟性远远超出他人.还能猜出老师的暗示,从而学到了长生不老术.
孙悟空战天斗地,蔑视神权.他见了玉帝和太上老君,从不下跪.有时还直呼玉帝为“玉帝老儿”.叫太上老君为“老倌儿”.即使对三界中法力最高,权力最大的如来佛祖,他也不毕恭毕敬.狮驼岭收三妖时,他竟痛骂如来佛祖是“妖精的外甥”.
孙悟空勇敢坚强、侠肝义胆、重情重义.在取经路上,他始终一马当先,降妖除魔.虽然困难重重,但不以为苦,反以为乐.几乎从未想过拆帮散伙,即使唐僧说了灰心丧气的话,他也从旁加以纠正.唐僧生病,他跑前跑后,悉心服侍.在隐雾山连洞,南山大王用假人头冒充唐僧的人头欺骗悟空等人,孙悟空信以为真,埋掉人头后仍想着为师傅报仇.
孙悟空身上也有许多猴子的特点.雷公嘴、罗圈腿、走起路来拐子步.长尾巴、红屁股.就算他的七十二变也藏不住.他的举手投足也是猴子的做派.
孙悟空是人、神、猴的完美结合.是一个家喻户晓的人物.深受人们的喜

雷公嘴(六):

四大名着的读后感600字
两篇

  《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界,人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已.然而,任何一部文学作品都是一定社会生活的反映,作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外. 正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出,《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态,加以铺张描写”.又说:“作者禀性,‘复善谐剧’,故虽述变幻恍忽之事,亦每杂解颐之言,使神魔皆有人情,精魅亦通世故.”的确如此.通过《西游记》中虚幻的神魔世界,我们处处可以看到现实社会的投影.而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味,在《西游记》中,简直找不出一个称职的皇帝;至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王,则不是昏君就是暴君.玉皇大帝手下十万天兵天将,竟然抵不过孙猴子一条金箍棒,而让真正的贤才去当不入流的马夫,其统治之昏暗,虚弱,不言而喻.如来佛祖所创佛教,僧人自然不能以钱财所迷,可是佛祖竟然默许手下人收取贿赂,而《西游记》一路上妖魔鬼怪,多与神佛有瓜葛,如青牛精是太上老君坐骑,金银角大王是太上老君的童子,狮驼岭三魔王均与文殊,普贤菩萨甚至如来佛祖有关系,这反映封建社会官官相护的黑暗情景.
  对这些形象的刻画,即使是信手拈来,也无不具有很强的现实意义.《西游记》不仅有较深刻的思想内容,艺术上也取得了很高的成就.它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节,栩栩如生的人物形象,幽默诙谐的语言,构筑了一座独具特色的 《西游记》艺术宫殿.《西游记》在艺术上的最大成就,是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象. 孙悟空是《西游记》中第一主人公,是个非常了不起的英雄.他有无穷的本领,天不怕地不怕,具有不屈的反抗精神.他有着人性,神性和猴性三重特点.大英雄的不凡气度,对师父师弟有情有义,也有爱听恭维话的缺点,机智勇敢又诙谐好闹,是为人性,毛脸雷公嘴,山大王则是猴性,而七十二变,一个跟头十万八千里,则是神性.而他最大的特点就是敢斗.与至高至尊的玉皇大帝敢斗,楞是叫响了“齐天大圣”的美名;与妖魔鬼怪敢斗,火眼金睛决不放过一个妖魔,如意金箍棒下决不对妖魔留情;与一切困难敢斗,决不退却低头.这就是孙悟空,一个光彩夺目的神话英雄.大闹天宫的桀骜不驯,与西天取经相比似乎改变许多,其实悟空的个性仍然没有变,比如在骗取妖怪的二件宝物,让玉帝派人装天,威胁道:“若不从,即上灵霄宝殿动起刀兵.”在得知妖怪是观世音菩萨所派,咒她“活该一世无夫”,对如来佛祖更是以“妖精的外甥称呼”,孙悟空,这么一个不“听话”,不为强势屈服的硬汉子,跃然纸上.
  说到猪八戒,他的本事比孙悟空可差远了,更谈不上什么光辉高大,但这个形象同样刻画得非常好. 猪八戒是一个喜剧形象,他憨厚老实,有力气,也敢与妖魔作斗争,是孙悟空第一得力助手.但他又满身毛病,如好吃,好占小便宜,好女色,怕困难,常常要打退堂鼓,心里老想着高老庄的媳妇;他有时爱撒个谎,可笨嘴拙腮的又说不圆;他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒,让孙悟空吃点苦头;他甚至还藏了点私房钱,塞在耳朵里.他的毛病实在多,这正是小私有者的恶习.作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的,但又是善意的,毕竟他在西天一路上披荆斩棘,当开路先锋,不辞辛苦污臭,所以他并不是一个被否定的人物,因此人们并不厌恶猪八戒,相反却感到十分真实可爱.特别是他的很多小聪明比孙行者强,这也是孙行者做梦也不想不到他认为的呆子居然是这么一个“阴险”“狡诈”的家伙,行者化缘的斋饭,八戒吃的最多,行者打败妖怪,八戒捡便宜,没事挑拨唐僧念紧箍咒“制裁”一下行者,可是在唐僧眼中,他还是一个老实人,是个好徒弟,这也是行者的聪明不如猪八戒的地方.但猪八戒还是一个好人,没有害人之心,并且终于坚持到最后的胜利.写一个弱点很多的人能讨人喜欢,让人记住,是很不容易的.
  沙僧的形象写得也不错,但比起孙悟空、猪八戒来,则要逊色得多.沙僧更是缺少鲜明的性格特点,这不能不说是《西游记》的缺憾.尽管如此,他仍是不可或缺的配角,当孙行者和猪八戒闹矛盾的时候,须由他出来劝说调解,两位师兄外出时,由他陪伴师傅.如果没有这一个徒弟,唐僧就危险了,经也取不成.
  《西游记》成书于16世纪明朝中叶,自问世以来在中国及世界各地广为流传,被翻译成多种语言.在中国,乃至亚洲部分地区西游记家喻户晓,其中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等人物和“大闹天宫”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其为人熟悉.几百年以来,西游记被改编成了各种地方戏曲,及电影、电视剧、动画片、漫画,版本繁多.在日本等亚洲国家也出现了以孙悟空为主角的文艺作品.关于西游记的作者,一般认为是明朝的吴承恩. 南宋有《大唐三藏取经诗话》,金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等,元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等,这些都为《西游记》的创作奠定了基础.吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上,经过艰苦的再创造,完成了这部令中华民族为之骄傲的文学巨着!
  看了某本书后,有不少感触.
  相信大家一定知道春秋五霸中的晋文公与秦穆公争霸的故事吧,但在此置一千年后的“五胡入华”时代还有另一次更有名的秦晋“淝水之战”.
  秦王苻坚,它是各有眼光有气度的君王.可惜他不幸输了,加上其又是个胡人,所以被那些正统汉人史学家忽略、抹黑得十分难堪.若比较当时的前秦与东晋,就可以发现其实在苻坚统治的秦国,可以说是朝气蓬勃,与唐太宗的气度和架势有得比.只不过在“淝水之战”离奇失败,就被人说胡人是败类.
  类似的是曹操,他被人称为“*雄”,似乎略带贬义,的确,它是诡计多了点.而它南征失败,又被人说成很不堪的样子,在《三国演义》中就有不少这样的观点.
  如今有些心思不息的人读了《三国演义》之后,却自然而然地把曹操当成了坏人,我认为,曹操不会如小说中所说的没用,只不过书中的英雄差不多都在蜀国,且次书以刘备开头,读者很自然的就把他当成主人翁,加上现在对刘备的仁慈之类的赞美太多,当然就把曹操发动的战争说成不仁不义的侵略.
  仔细想想,武侯诸葛孔明几次出征攻打魏国,不也是在侵略吗?他以先帝遗命为由,讨伐曹操收复中原,就成了爱国爱民的英雄了.难道魏国的人民都不是人?难道魏国的人民都人人得以诛之?他可能并不想发动战争,但1.不出祁山,发展困难.2.先帝遗命,怎敢不从?书中虽把诸葛亮神化了,却不能改变历史:卧龙、凤雏,二者皆得,却安不了天下.
  希望大家不要太过相信权威,不要被那些落后的思想观念所蒙骗,有时该好好重思一下某些问题.

雷公嘴(七):

西游记读后感

小时候,我最爱看的电视便是《西游记》,最爱看孙悟空除妖保师西天取经,最爱看猪八戒那搞怪的摸样,最爱看沙和尚一片护师的忠诚热血。

起初,我也不知道谁写了《西游记》,写它干什么,我只沉迷于五花八门的法术兵器和怪模怪样的妖魔鬼怪。每天都和小伙伴们扮演其中的角色,不过孙悟空这个角色是大家争着演的。

孙悟空可谓是《西游记》中的最大主角,我起初看《西游记》的原因便是我最爱孙悟空这个角色。金毛雷公嘴,威武霹雳腿,他有七十二般变化和能识别妖魔的火眼金睛,不用说,最厉害的莫过于他的如意金箍棒。

小时候,我每天都幻想我也是西游队伍中的一员,我也有很厉害的法术和兵器……

现在整本的《西游记》我都看了不止五遍了,虽然与小时候在电视上看到的故事情节有不一样的地方,但我依旧能从字里行间体会出西天取经这一路所遇到的艰难险阻,自然的,对这些取经人物的认识也更多了一些。

“俺老孙来也!”或许这句话是书中出现的次数最多的,几乎成了悟空的口头禅,这句话中蕴含着悟空的自信。悟空的通天本领是不容置疑的,每个妖魔都很厉害,都有自己的绝招和法宝,但悟空却每战必胜,越战越勇,也难怪,他可是战斗胜佛齐天大圣呀!他不但有通天本领,而且他还有一颗忠义的心。在十万八千里的漫漫大道上,哪一次唐僧遇险不是悟空第一个出手救他呢?特别是在“三打白骨精”中,他被师傅抛弃却依旧担心师傅的安危,此等忠义,天地可鉴啊!

说起猪八戒我就想笑,猪样人身,还是天蓬元帅呢!八戒八戒,头条戒律便是戒色,他倒好,取经路上色心不改,为此给师兄弟们添了许多麻烦,比如“四探无底洞”吧,那白鼠精幻化成一位美女,八戒见状一直在师父面前为她说好话,弄得大师兄又伤心又气愤。即便这样,我依旧喜欢他,因为他若不在取经队伍中,那这队伍就不会那么充满活力了。

最辛苦的人莫过于沙悟净了,他可担着担子走了十万八千里啊!然而他对师傅依旧忠心耿耿,在取经途中猪八戒好几次劝他分行李散伙,沙悟净却全都严厉回答“不分”。我想,要是现实社会中多几个像沙悟净那样忠厚老实的人该多好啊!

“西天如来点金蝉,收徒历险万里难,寻得极乐取真经,共别皇恩去雷音。”说的便是西天如来大弟子金蝉子转世——唐三藏。他可谓是佛家真弟子,他一心向善,一意向佛。十万八千里,漫漫西去途,软弱无能而又善心不变,糊涂枉人而又师徒情深。唐僧是这支取经队伍的领导,也是《西游记》获得好评的第二人物。

《西游记》是编织我童年梦想的丝线,是谱写我美好童年优美乐章,它是我的启蒙老师,让我懂得了凡事只要坚持就能成功,让我懂得了只要一心向善,便会有好报,让我懂得了衷心、讲义气,便能让人敬佩。

那一本厚厚的《西游记》已安放在我的书架上,有时我会望着它沉思,是否我也可以像吴承恩一样再创一部神话呢?

也许现在的神话都像珍珠一样琳琅满目,但我更爱这枚蓝色宝石——《西游记》。

【雷公嘴】

雷公嘴(八):

西游记读书摘抄笔记20篇5000字
第几篇都标好.

西游记

第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
原来那猴王,已打破盘中之谜,暗暗在心,所以不与众人争竞,只是忍耐无言.祖师打他三下者,教他三更时分存心,倒背着手,走入里面,将中门关上者,教他从后门进步,秘处传他道也.
当日悟空与众等,喜喜欢欢,在三星仙洞之前,盼望天色,急不能到晚.及黄昏时,却与众就寝,假合眼,定息存神.山中又没打更传箭,不知时分,只自家将鼻孔中出入之气调定.约到子时前后,轻轻的起来,穿了衣服,偷开前门,躲离大众,走出外,抬头观看.正是那:
月明清露冷,八极迥无尘.深树幽禽宿,源头水溜汾.
飞萤光散影,过雁字排云.正直三更候,应该访道真.你看他从旧路径至后门外,只见那门儿半开半掩.悟空喜道:“老师父果然注意与我传道,故此开着门也.”即曳步近前,侧身进得门里,只走到祖师寝榻之下.见祖师蜷局身躯,朝里睡着了.悟空不敢惊动,即跪在榻前.那祖师不多时觉来,舒开两足,口中自吟道:
“难!难!难!道最玄,莫把金丹作等闲.
不遇至人传妙诀,空言口困舌头干!”悟空应声叫道:“师父,弟子在此跪候多时.”祖师闻得声音是悟空,即起披衣,盘坐喝道:“这猢狲!你不在前边去睡,却来我这后边作甚?”悟空道:“师父昨日坛前对众相允,教弟子三更时候,从后门里传我道理,故此大胆径拜老爷榻下.”祖师听说,十分欢喜,暗自寻思道:“这厮果然是个天地生成的!不然,何就打破我盘中之暗谜也?”悟空道:“此间更无六耳,止只弟子一人,望师父大舍慈悲,传与我长生之道罢,永不忘恩!”祖师道:“你今有缘,我亦喜说.既识得盘中暗谜,你近前来,仔细听之,当传与你长生之妙道也.”悟空叩头谢了,洗耳用心,跪于榻下.祖师云:
“显密圆通真妙诀,惜修生命无他说.
都来总是精气神,谨固牢藏休漏泄.
休漏泄,体中藏,汝受吾传道自昌.
口诀记来多有益,屏除邪欲得清凉.
得清凉,光皎洁,好向丹台赏明月.
月藏玉兔日藏乌,自有龟蛇相盘结.
相盘结,性命坚,却能火里种金莲.
攒簇五行颠倒用,功完随作佛和仙.”
此时说破根源,悟空心灵福至,切切记了口诀,对祖师拜谢深恩,即出后门观看.但见东方天色微舒白,西路金光大显明.依旧路,转到前门,轻轻的推开进去,坐在原寝之处,故将床铺摇响道:“天光了!天光了!起耶!”那大众还正睡哩,不知悟空已得了好事.


第二十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先

呆子纵身跳起,口里絮絮叨叨的,挑着担子,只得死心塌地,跟着前来.早到了路旁人家门首,三藏下马,行者接了缰绳,八戒歇了行李,都伫立绿荫之下.三藏拄着九环锡杖,按按藤缠篾织斗篷,先奔门前,只见一老者,斜倚竹床之上,口里嘤嘤的念佛.三藏不敢高言,慢慢的叫一声:“施主,问讯了.”那老者一骨鲁跳将起来,忙敛衣襟,出门还礼道:“长老,失迎.你自那方来的?到我寒门何故?”三藏道:“贫僧是东土大唐和尚,奉圣旨上雷音寺拜佛求经.适至宝方天晚,意投檀府告借一宵,万祈方便方便.”那老儿摆手摇头道:“去不得,西天难取经.要取经,往东天去罢.”三藏口中不语,意下沉吟:“菩萨指道西去,怎么此老说往东行?东边那得有经?”腼腆难言,半晌不答.却说行者索性凶顽,忍不住,上前高叫道:“那老儿,你这们大年纪,全不晓事.我出家人远来借宿,就把这厌钝的话虎唬我.十分你家窄狭,没处睡时,我们在树底下,好道也坐一夜,不打搅你.”那老者扯住三藏道:“师父,你倒不言语,你那个徒弟,那般拐子脸、别颏腮、雷公嘴、红眼睛的一个痨病魔鬼,怎么反冲撞我这年老之人!”行者笑道:“你这个老儿,忒也没眼色!似那俊刮些儿的,叫做中看不中吃.想我老孙虽小,颇结实,皮裹一团筋哩.”那老者道:“你想必有些手段.”行者道:“不敢夸言,也将就看得过.”老者道:“你家居何处?因甚事削发为僧?”行者道:“老孙祖贯东胜神洲海东傲来国花果山水帘洞居住.自小儿学做妖怪,称名悟空,凭本事,挣了一个齐天大圣.只因不受天禄,大反天宫,惹了一场灾愆.如今脱难消灾,转拜沙门,前求正果,保我这唐朝驾下的师父,上西天拜佛走遭,怕甚么山高路险,水阔波狂!我老孙也捉得怪,降得魔.
伏虎擒龙,踢天弄井,都晓得些儿.倘若府上有甚么丢砖打瓦,锅叫门开,老孙便能安镇.


第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观
那大仙按落云头,摇身一变,变作个行脚全真.你道他怎生模样:穿一领百衲袍,系一条吕公绦.手摇尘尾,渔鼓轻敲.
三耳草鞋登脚下,九阳巾子把头包.飘飘风满袖,口唱《月儿高》.径直来到树下,对唐僧高叫道:“长老,贫道起手了.”那长老忙忙答礼道:“失瞻!失瞻!”大仙问:“长老是那方来的?为何在途中打坐?”三藏道:“贫僧乃东土大唐差往西天取经者.
路过此间,权为一歇.”大仙佯讶道:“长老东来,可曾在荒山经过?”长老道:“不知仙宫是何宝山?”大仙道:“万寿山五庄观,便是贫道栖止处.”行者闻言,他心中有物的人,忙答道:“不曾!不曾!我们是打上路来的.”那大仙指定笑道:“我把你这个泼猴!你瞒谁哩?你倒在我观里,把我人参果树打倒,你连夜走在此间,还不招认,遮饰甚么?不要走!趁早去还我树来!”
那行者闻言,心中恼怒,掣铁棒不容分说,望大仙劈头就打.大仙侧身躲过,踏祥光,径到空中.行者也腾云,急赶上去.大仙在半空现了本相,你看他怎生打扮:头戴紫金冠,无忧鹤氅穿.
履鞋登足下,丝带束腰间.体如童子貌,面似美人颜.三须飘颔下,鸦瓴叠鬓边.相迎行者无兵器,止将玉尘手中拈.那行者没高没低的,棍子乱打.

第二十六回 孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树
这山真好去处,有诗为证,诗曰:方丈巍峨别是天,太元宫府会神仙.紫台光照三清路,花木香浮五色烟.金凤自多盘蕊阙,玉膏谁逼灌芝田?碧桃紫李新成熟,又换仙人信万年.那行者按落云头,无心玩景,正走处,只闻得香风馥馥,玄鹤声鸣,那壁厢有个神仙,但见:盈空万道霞光现,彩雾飘飖光不断.丹凤衔花也更鲜,青鸾飞舞声娇艳.福如东海寿如山,貌似小童身体健.壶隐洞天不老丹,腰悬与日长生篆.人间数次降祯祥,世上几番消厄愿.武帝曾宣加寿龄,瑶池每赴蟠桃宴.教化众僧脱俗缘,指开大道明如电.也曾跨海祝千秋,常去灵山参佛面.圣号东华大帝君,烟霞第一神仙眷.孙行者觌面相迎,叫声:“帝君,起手了.”那帝君慌忙回礼道:“大圣,失迎.请荒居奉茶.”遂与行者搀手而入.果然是贝阙仙宫,看不尽瑶池琼阁.方坐待茶,只见翠屏后转出一个童儿.他怎生打扮:身穿道服飘霞烁,腰束丝绦光错落.头戴纶巾布斗星,足登芒履游仙岳.炼元真,脱本壳,功行成时遂意乐.识破原流精气神,主人认得无虚错.逃名今喜寿无疆,甲子周天管不着.转回廊,登宝阁,天上蟠桃三度摸.缥缈香云出翠屏,小仙乃是东方朔.行者见了,笑道:“这个小贼在这里哩!帝君处没有桃子你偷吃!”东方朔朝上进礼,答道:“老贼,你来这里怎的?我师父没有仙丹你偷吃.”帝君叫道:“曼倩休乱言,看茶来也.”曼倩原是东方朔的道名,他急入里取茶二杯.饮讫,行者道:“老孙此来,有一事奉干,未知允否?”帝君道:“何事?自当领教.”


第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王
好行者,拽开步,走近前观看,那怪物:假变一婆婆,两鬓如冰雪.走路慢腾腾,行步虚怯怯.弱体瘦伶仃,脸如枯菜叶.
颧骨望上翘,嘴唇往下别.老年不比少年时,满脸都是荷叶摺.
行者认得他是妖精,更不理论,举棒照头便打.那怪见棍子起时,依然抖擞,又出化了元神,脱真儿去了,把个假尸首又打死在山路之下.唐僧一见,惊下马来,睡在路旁,更无二话,只是把《紧箍儿咒》颠倒足足念了二十遍.可怜把个行者头,勒得似个亚腰儿葫芦,十分疼痛难忍,滚将来哀告道:“师父莫念了!
有甚话说了罢!”唐僧道:“有甚话说!出家人耳听善言,不堕地狱.我这般劝化你,你怎么只是行凶?把平人打死一个,又打死一个,此是何说?”行者道:“他是妖精.”唐僧道:“这个猴子胡说!就有这许多妖怪!你是个无心向善之辈,有意作恶之人,你去罢!”行者道:“师父又教我去,回去便也回去了,只是一件不相应.”唐僧道:“你有甚么不相应处?”八戒道:“师父,他要和你分行李哩.跟着你做了这几年和尚,不成空着手回去?你把那包袱里的甚么旧褊衫,破帽子,分两件与他罢.”行者闻言,气得暴跳道:“我把你这个尖嘴的夯货!老孙一向秉教沙门,更无一毫嫉妒之意,贪恋之心,怎么要分甚么行李?”唐僧道:“你既不嫉妒贪恋,如何不去?”行者道:“实不瞒师父说,老孙五百年前,居花果山水帘洞大展英雄之际,收降七十二洞邪魔,手下有四万七千群怪,头戴的是紫金冠,身穿的是赭黄袍,腰系的是蓝田带,足踏的是步云履,手执的是如意金箍棒,着实也曾为人.自从涅盘罪度,削发秉正沙门,跟你做了徒弟,把这个金箍儿勒在我头上,若回去,却也难见故乡人.师父果若不要我,把那个《松箍儿咒》念一念,退下这个箍子,交付与你,套在别人头上,我就快活相应了,也是跟你一场.莫不成这些人意儿也没有了?”唐僧大惊道:“悟空,我当时只是菩萨暗受一卷《紧箍儿咒》,却没有甚么松箍儿咒.”行者道:“若无《松箍儿咒》,你还带我去走走罢.”长老又没奈何道:“你且起来,我再饶你这一次,却不可再行凶了.”行者道:“再不敢了,再不敢了.”又伏侍师父上马,剖路前进.
却说那妖精,原来行者第二棍也不曾打杀他.那怪物在半空中,夸奖不尽道:“好个猴王,着然有眼!我那般变了去,他也还认得我.这些和尚,他去得快,若过此山,西下四十里,就不伏我所管了.若是被别处妖魔捞了去,好道就笑破他人口,使碎自家心,我还下去戏他一戏.”好妖怪,按耸阴风,在山坡下摇身一变,变成一个老公公,真个是:白发如彭祖,苍髯赛寿星,耳中鸣玉磬,眼里幌金星.手拄龙头拐,身穿鹤氅轻.数珠掐在手,口诵南无经.唐僧在马上见了,心中欢喜道:“阿弥陀佛!西方真是福地!那公公路也走不上来,逼法的还念经哩.”

雷公嘴(九):

西游记中描写孙悟空外貌的亚博中心钱包登录

西游记:中关于孙悟空的外貌描写:
真好猴王:
身穿金甲亮堂堂,头戴金冠光映映.手举金箍棒一根,足踏云鞋皆相称.
一双怪眼似明星,两耳过肩查又硬.挺挺身才变化多,声音响亮如钟磬.
尖嘴咨牙弼马温,心高要做齐天圣.——摘自 第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁
孙悟空的外貌描写归纳起来:
雷公嘴、孤拐面、火眼金睛、黄发金箍、一身黄毛、两块红股.

雷公嘴(十):

关于雷的三个字的词语

与雷相关的三个字的词语:雷轰轰、雷公公、雷阵雨、学雷锋、避雷针、地雷阵、旱天雷、雷公嘴.
与雷相关的四个字成语:暴跳如雷、鼻息如雷、布鼓雷门、大发雷霆、电闪雷鸣、风掣雷行、鼾声如雷、欢声雷动等等.
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